业力—灵魂的记忆！

张工

业力说早期源自于印度的婆罗门教、耆那教，传至中土后经佛教的重新整理发展，成为了佛教的重要概念，所以我们不妨先站在佛教的立场上，对它的定义和作用做一番解释。业力理论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。为什么要这么说呢？通过学习佛学可以知道，业是道德因果规律之原材料，业力为因，轮回是其必然结果，佛教的业与轮回相互关联，它们是佛法之根本，也就是说，业力、因果、轮回它们其实说的是同一件事。

佛教对业力的定义，“业”这个字，就是“行为”或“造作”的意思，力就是力量，产生的作用。业的力量我们同时还可以理解为是一种意念力，意念力就是业力的外向表达。在佛教中不是有“意念可以改变一切”吗？指的就是业力可以创造和毁灭一切！业力之起因，乃是众生心中潜意识中之本能的生存欲及活动欲，由此俱生盲目的意欲之鼓励而形成的，业力即是驱使、创造和毁灭一切有情生命及其世界之原动力。注意：佛教认为的业力不仅指造作的行为，还包括大脑想的，叫“意业”。佛教对业力的定义还包括这样一些特点：业力必然是有情生命所具有，进入无馀涅槃后的佛智慧，没有烦恼为缘，将来的业果就不会生起，所以不在轮回中。佛教还特别强调因果律中很重要的一点，非一切依业。支配人们命运的必然性规律是业力，但业力不是宿命论，不是命定论，因为业由人造，自己造成的东西或局面既有其约束性，也有可变性，这可变性就是积极善造良缘改变命运！也就是说正确的知见和善美的意念在很大程度上能成就和规化未来。持续不断的善业能消除化解恶业的果报。

近些年，业力概念在科学界也引起了广泛的讨论，科学界发现人体基因就是业力。人体基因决定一个生命的出生、成长、是否得病、能活多久等等，这些特征和业力的作用不就是同样的吗？在人生过程中，我们也正是发现了业力所具备的普遍性；科学性，所以也进行了长时间的研究和跟踪，并由此加深了我们对业力深入的理解和一系列新的发现，并提出了一种更完整的说法“业力是灵魂的记忆”。接下来便进入到我们的分析和阐述。

我们认同佛教对业力的定义，但是认为它主要局限在人类世界并不包含整个宇宙世界，理由：佛教的轮回理论主要是针对六道众生而言的，有所谓的“六道轮回”一说，所以它们将六道之外的佛生命认为是不参与轮回，也就指不产生业力、不存在因果的生命，这是一个极大的误区。在我们看来，宇宙本身就是一个运动态的轮回体，一个头尾相衔、在时间上永远轮动的圆，在它之内的所有一切或叫生命体，即是它的缩小版同时也都是轮回体，自然也都具备业力与因果即开始与结果。而六道轮回只不过是指特定空间的轮回，佛生命已经超越了该层次的时空，进入到了更高层次的轮回现象中去了而已。

通过上面的分析，可以认为，无论是业力、因果还是轮回，是宇宙普遍性的规律，我们完全可以运用二元四象理论对其中的业力进行细化性的分析，让大家更好地理解业力在宇宙运行过程中所发挥的作用，以及业力是如何影响到我们的人生进程的。

既然佛教定义的业力具有局限性，那么，宇宙普遍规律的业力我们应该如何理解呢？先来回答这样一个问题，业力究竟来自哪里？宇宙初始的业力来自本体的弦动，使本体因子受染具有了消极的业力，推动了轮回的产生。这个初始的业力应该理解是唯一的，既然是唯一的；又是开辟宇宙世界的，显然，这样的业力和我们通常理解的上帝、道、太极、真如是不存在多大区别的。可见这个初始的业力应该归纳为是业力的一个重要属性，类似这种特性的事物宇宙之中还有许多，如意识、轮回、法性甚至科学界提出的信息等等，它们即具备本体性又具有普遍性。

普遍、常态意义的业力显然指的不是这样的，诸如佛教的观点，“业力之起因，乃是众生心中潜意识中之本能的生存欲及活动欲，由此俱生盲目的意欲之鼓励而形成的”，按我们前者的说法，初始业力产生于众生之前，又哪来的众生之欲望呢？可见业力还有一个普遍性的属性，这个属性就如“意识变现一切！”那样的原理，是初始的业力分解或叫创造一切的结果。可以理解为“因就是果；果又是因”，因是下级的果；这级的果又是下级果的因。

正因为存在这样的关系，我们所以给普遍、常态意义的业力一种新的定义，“业力即生命行为储存至灵魂中的记忆！”这样的定义即包含前面佛教的“行为”或“造作”内含，又进一步地将这些“行为”或“造作”以记忆的方式转换为业力概念。当然我们也可将业力再作拆分理解，即“业”为记忆；“力”为意念力。这种记忆和我们常识中大脑记忆有所不同，大脑记忆依附于人体细胞，会随着人体死亡而清零，灵魂记忆却是跟随灵魂永不熄灭，这一点其实也体现出了业力的一个重大特性，只要灵魂不死；轮回不止，业力就永不消逝。

我们对业力作如此的定义，还发现它和初始业力的理解也可达到一致，因为记忆本来就是一种生命意识，在宇宙的创世过程对本体的挖掘中，宗教观念是一贯地倾向于生命优先理论的，现代科学虽然有“进化论”以及奇点爆炸论学说，不过近些年涌现出来的量子信息理论；宇宙生命论等学说，其实也是认同生命优先的。对于初始业力来说，生命优先的观点等于将其紧紧地和后期普遍性的业力联系在了一起。在赋予业力有了一种较过去更完整的定义和理论解说之后，接下来便结合我们的二元四象理论，对业力在具体现象世界的运用展开我们的观点。

2022.10.21日

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