中天印符再版(上）

张工

《中天印符告诉的一切》1--12系列，系本人对中天印符图符猜想、原理及弥勒降世期间可能出现的种种社会变化所作的比较详细的阐述。最近以来，在静默中对生命理论做进一步的发掘时，将原来猜想中的中天印符图稍作变形，产生了一个十分形象的生命三位一体图，同时，又将生命三位一体图略作修正，发现虽然从图形上由原来的二笔增加到了三笔，但是该图形更适合作为中天印符图，该图不仅可以兼容前版图的所有内含，尤其是针对生命三位一体和二元四象理论，在图形上都发挥了充分的兼容。下面不妨进入到我们的分析。

图1是上一版的中天印符图，图2是目前的再版图。它们的区别，图1是二圆归并图，中线在这里有几个作用，一是被隐蔽的二组半圆；二是起到阴阳分割线作用；三是超过圆外的二段线头代表无穷无尽的本体。该图最大的不足是人间（人类）在图形中无法直观，还须特别说明在圆下方有一阴阳小圆弧代表人间。图2不同点在二圆不进行合并，反而横向拉开，特意留出了一个阴阳相交的空间作为第三方的人间，中间附加的直线代表本体线，这样从平面图来看，图1为二划，图2为三划，但是作为中天印符的内在含义，再版要远超于前版，我们来进行具体的阐述。

总体来说，中天印符是一个象征宇宙（生命）本体以及演化万物过程的图形表达。在此之前，无论是佛教的万字符；基督教的十字符还是道教的太极符，它们所体现的均是宇宙以及生命的创世理念或运行规律。弥勒所执掌的中天印符作为后起之秀，显然更应该如此，并且在理论上有所突破或者说新的发现。

中天印符主要是针对人类而缘起。在人类之上，无论是神，是道，是佛，一切法制规律都不能离开世间法。所以在《道德经》上讲，道法自然。在佛经上讲，佛法不离世间法，离开世间法，就不叫佛法。因此，中天印符将注重人在图表中的重要地位。在宗教界，传说中天印符还有一种称呼叫“弓乙灵符”，通过对“灵”字的释义，认为弓乙灵符不止一个，灵符就是灵活多变，表达万事万物的完美规律。这就像形式表达本质的多样性，但是，比较之中出完美，我们所发现的图符一定是最合适的，因为我们相信它就是原本的模样。

很多方面都说到弥勒佛是世界未来的圣主，中天印符由弥勒佛所创，她将为人类开辟一个崭新的宗教理论体系。我们要说的是中天印符原本就存在，它被宇宙的时间轮回秩序约定将出现在某种时机，是弥勒佛发现了中天印符而不是创造了中天印符，就如同宇宙所有的真理一样。弥勒佛的降临，不是来创造新的宗教，而是来恢复最原本的宗教，为区别现在混乱不堪的宗教现象，我们将弥勒佛所执掌的宗教称为原生宗教，即来自宇宙源头的最基本的生命意识体系。中天印符的面世，意在引导一部分有缘之人的归根认祖，从传统的宿命方程中醒悟过来。同时，又以包容的心态，恭送那些执意投奔高级物质文明的唯物论者进入到他们所认定的世界。

现在进入对图2再版中天印符图的具体分析。这是一个很清晰的二圆图形，其中线是一根无头无尾的直线，代表绝对本体，由于我们无法确认绝对本体的究竟，所以这个直线在图中只是象征意义的，接下来的分析甚至可以将它放在一边。现在的中天印符图直接体现出了二圆，阴阳不变，额外多出来了中间一个阴阳相融或叫天地相融的人间（人类）世界。这样一个图（不计中直线）在我们的系统理论中又被称为：宇宙、生命终极轮回图；二元四象图；生命三位一体图；当然它仍然还具备传统的宇宙图和生命图意义。

为什么要采用二圆来取代传统的太极一圆？要回答这个问题我们先来搞清为什么我们要提出一个宇宙、生命终极轮回说法？既然绝对的本体是无法认知的，于是便出现了本体的模型或模拟本体来作为终极的替代，并行使一切的开始现象，这就是上帝；道；太极；真如；空等概念的由来。实际上这些被称为“一”的概念实质仍然是“二”非“一”，它们和宇宙或生命最初的运动形态“轮回”毫无差别。所以才有了我们将轮回定位为万物终极认知，也就是模拟本体的动议，来替代上述的一系列概念。当然，这样的创世理论曾经过我们无数次的反复论证。

我们并不反对上述一系列的源头概念学说，但是，在理论上轮回概念更具有说服力。轮回本来就是宗教学说中比较成熟的理论，并且它对现代唯物科学具有很大的包容性，亦得到科学界广泛的认同。需要说明的，轮回概念在宗教学说中通常被局限在生命领域，有所谓的“六道轮回，五道轮回”一说，而我们建立的轮回概念是广义性质的，乃宇宙最为基本的运动形态或一切运动形态。

轮回的定义就是“循环”，或指一切运动都是循环的。轮回即头尾衔接，如轮转动，周而复始，无有穷尽。上至宇宙，下至万物，所有运动的形式都呈现为圆形，所以我们的“万物皆是圆！”这样的说法就是出自轮回的原理。只有圆形运动才能造就时间上的永恒或当下以及保持事物相对的变化。轮回可以认为是宇宙最大、最顶级的题材，也可以认为是保证最大空间最圆满的形态。这里还要特别提出，宇宙（生命）万物最初次的轮回具有一项唯一的奠基功能或叫根本法则：无中生有且一切皆定！

2022.12.13日

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