世界的本质

张工

广义的世界指的就是全部或一切，如宇宙、太极、全息、一等等。狭义的世界指有特定范围的全部或一切，如物质、人类、地球甚至小如蚂蚁、围棋世界等等。世界还存在许多的代称，如天地、天下、此岸、世间、万物、世上等等。当然，对世界的描述还有其它多种说法，这里就不作太多的介绍。我们今天课题的世界主要指的是地球人类世界。顾名思义，世界的范围被限定在地球之内的人类。

我们再来说说什么为本质？本质指事物本身所固有的根本的属性，是一种主观存在的东西，可以被理解和解释，可以以意识为转移。说本质自然离不开现象，这就要关联到现代哲学了。哲学界的观点：本质与现象是揭示事物内部联系和外部表现相互关系的一对辩证法的基本范畴。本质是事物的内部联系，是决定事物性质和发展趋向的东西。现象是事物的外部联系，是本质在各方面的外部表现。本质和现象是对立统一关系。任何事物都有本质和现象两个方面。世界上不存在不表现为现象的本质，也没有离开本质而存在的现象。本质和现象是统一的，但二者又有差别和矛盾。

这里要说说我们对上述哲学观点的异议。本质和现象确实是任何事物固有的二个方面又统一的关系，但它们是层次统一关系，而不是对立统一关系。长期以来，传统意义的阴阳学说以及哲学的对立统一学说，一直是以“矛盾则是一切运动和生命力的根源”（黑格尔）来看待事物的根本属性的，甚至到了唯物主义盛行的时代，认为只有对立、斗争才是永恒的主题，并以此来作为推动社会发展、创造的动力。完全忽视了矛盾除了对立斗争之外，还存在一个平衡统一的一面。像事物的本质与形式，它们之间根本就不存在对等的关系，又怎么能够与对等不同质的阴阳同样看待呢？也正因为有这样的观点，我们得以建立了二元四象理论，将宇宙的万事万物都归纳有二种最基本的属性，一是对立属性，维持生命的存在；另一是层次属性，表达生命运动的方向。所以，我们认为的本质与形式关系并不是对等的，而是上下的层次关系，本质为上；形式为下，本质相对不变；形式多变；本质趋向于无形，它是通过形式体现出其存在的。

现在回到我们的主题，世界的本质究竟是什么？用我们所接受的唯物论教育来说就是物质，可是，马列哲学说“透过现象看本质。”世界的本质需要你透过这个世界去了解，去认知，那还是物质吗？有一个科学界基本公认的观点，人类至今所发现的物质世界，仅仅只是宇宙总量的5%，未知要占到95%，你就这么匆忙地定下结论，是不是欠妥呢？所以，我们接下来就是要通过分析讲理，还世界本质一个真面貌，因为不管是世界还是宇宙甚至是万物，在本质上它们都是相通的，只要我们搞清楚了其中之一，其它方面尤其是现实世界包括我们每一个人，所有过去在认知上的错误，都将得到改变。

当我们要追究世界的最终本质时，那么，所有一切事物的本质都是一致的，那就是宇宙万物的本体，是唯一的。宗教给予了很多种的说法，我们这里不计。现代科学认可的是宇宙全息，显然，它不是物质，因为量子纠缠现象已经证明全息是超越于物质包括物质时空的一种存在。

事实上宇宙是多元的，即它的内部是由一层一层从高及低的小宇宙也就是世界所构成的，这也就是我们建立层次理论的依据。这样，当我们要求体现一个事物的本质时，就不会启用终极本质的概念，而是指的是系统本质。所谓的系统，它是由终极一层一层往下分解而来的。我们对世界本质的分析，采用的就是这样的方法。

爱因斯坦在晚年说过“一切都是安排好的”？爱因斯坦究竟发现了什么？一九二九年，纽约犹太教堂牧师H•哥尔德斯坦曾给爱因斯坦发了一份电报，问这位大科学家“您信仰上帝吗？”爱因斯坦回道：“我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”所谓斯宾诺莎的上帝就是有名的泛神论，即把神和整个宇宙视为同一的哲学理论。泛神论者所说的神，不是指人格化的上帝，而是指存在于世界之内的一切事物的内因，是存在于一切事物中的和谐的秩序。他们认为大自然即上帝，上帝即大自然，上帝和整个宇宙是一个统一体，上帝存在于一切事物之中，无处不在。

用我们的话来解释，上帝就是那个终极的宇宙全息。这个宇宙全息从一开始就是大圆满，“一切都是安排好的”。也就是说，这个世界是先有本质才有了现象，一切再美好的事物，只不过是本质的创造或叫投影。这是我们分析世界本质的前提。那么，地球人类世界的本质是什么呢？这里将运用到我们的二元四象理论。

把地球人类世界作为一个事物看待，它的四象构成：灵性、形体、时间、空间；其中灵性与形体的组合即生命（人类），时间与空间的组合即时空（地球），人类与地球构成了二元基本属性中的对立属性；构成层次属性的是灵性与时间组合为本质，形体与空间组合为形式。由此推演出如下的一系列结论：

1，四象为宇宙构成的最基本四种能量，实际上它是传统阴阳理论的进一步细化。

2，维持世界存在的基础是人类与地球的对立属性，对立即运动或变化，彼此证明对方的存在。通常又可以把人类称为智能生命，地球为时空称为物理生命。

3，世界的本质为灵性与时间的组合，形式为形体与空间的组合。天赋之才的爱因斯坦说：人类已知的是有限的一个圆，未知的是圆外的世界，是无限的。圆外是绝对的，所以我们无从知道。有限指的是相对，其中圆即灵性与时间构成的本质，圆即轮回，灵性不断轮回所以永恒，时间不断转圈所以永远。它们构成了相对不变的存在本质“一切既定！”圆内即形体和空间，是本质的体现。

4，世界的本质与形式又为层次关系，它们分别处于不同的时空条件，所以从现象上它们是隔离的，世界的本质是通过它的表现形式体现出来的，如灵性是通过形体的变化体现出来的；时间是通过空间的变化体现出来的。人类欲知本质，必须“透过现象看本质”。由于认知能力、层次的差异，所以就产生了对世界本质不同的观点。当观察者具有高层次的能力，他所感悟到的世界本质即是灵性（神性）的世界或能量世界；当观察者立足于物质层次的能力，他所感悟到的世界本质即是物性（物质）的世界；并由此奠定了以人（形体）为世界本质，以人的细胞意识(低灵）为世界形式的唯物主义世界观模式。

5，揭示出世界的本质为来自高层次的能量世界，不仅是宗教的观点，其实现代量子全息理论也已经作出了很好的证明。它实际上已经非常明确地告诉我们，地球人类世界是高能世界的派生物，作为生命方向的选择，是应该回归于自己的来处还是坚守形体为本质去创造低层次的现象世界。这就是层次理论告诉我们的生命双向运动。

6，在物质文明的发展中，其实也存在双向选择。据中央电视台华人频道播出，中国即将开始的新科技革命，能将水直接转换成吃的、用的、穿的、以及食用油、色拉油、生物燃料，这种直接改造原子核的技术叫冷核聚变技术，这是一场神话般的科技革命。在世界范围，这场新科技革命的代表是凯史基金会向全球推广的科技。凯史有句名言：“科技和灵性必须融合，科技建立在灵性基础上且服务于灵性。首先的革命是内在灵魂，对宇宙的认识，对生命的理解。没有灵性意识为基础的科技就像是在沙滩上建高楼（迟早要倒塌）。”这里说到的灵性意识就是能量，一种来自世界本质的力量。

事实上人类科技的重点发展仍然放置在物性层次上，因为只有这些显而易见的成就才符合于人性欲望的满足，并进一步压制灵性本质的显现。人类世界的主体发展方向毫无疑问是物性占有了主导。

7，世界本质的分析，尤其是二元四象理论的运用，同样也适用于其它的物质星球。也就是说，假设以太阳系的行星来说，不仅有它的时空，必然也存在生命，由于时空条件与地球的差异，这些星球的生命有可能在中空，也有可能是一种不同于人类模式的生命，以最极端的观察，至少也存在和整体星球所相对应的系统生命，如民间传说中的所谓星君、嫦娥等等。当然这些灵性能量层次的生命常人或凭借物质手段是无法洞悉的。

2020.1.21日

http://blog.sina.com.cn/ztg126