话说人各有志

张工

人各有志在汉词中是成语，指每个人各自有不同的志向愿望，是自我的表达！不过延伸它的深度，人各有志就可以理解为是一套系统的生命意志论哲学思想，它指的就是每位个体的生命意志。我们今天要说的是后者，当然它也涵盖生活层面的志向。生命意志论是西方哲学家亚瑟·叔本华的重要理论。叔本华认为，世界是作为意志和表象的世界。表象是意志的客体化。因此，世界的本质是意志。意志是一种无法遏制的盲目的冲动和无限的欲求，而意志欲求的本质是生命，即生存和繁衍。因此，生命意志又可以称为生存意志。生命意志和痛苦是一致的，它是痛苦之源。同时它越强烈，则痛苦越深。我们可以把叔本华这段话归纳理解为：生命意志是痛苦的本原。

叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是，进入佛教的空、无的境界。

叔本华说到的意志，指的就是我们的生命意识，意识决定世界的现象（表象），这是宗教的唯心论观点。在这一点上，叔本华的思想和佛教思想很接近，原始佛教四谛说中的苦谛就认为：世间有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所谓“苦谛”。人生无常，情、漏（烦恼）不可避免，所以人生皆苦。正因为人生皆苦，几乎所有的宗教都倡导修行，通过修行解脱来摆脱痛苦。在这一点上，叔本华的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。

我们现在放下对宗教的分析，专门针对叔本华的唯意志论思想来进行分析，通过分析的过程来阐述我们对生命意志的观点。

既然肯定生命意志是导致痛、悲观的本原，那么要摆脱痛苦就必须否定生命意志，抑制人的欲望，摆脱一切世俗的利益和欲求，去消除一切现实生活和现实的理想和目的，抛弃一切理性和科学的观念以及以理性为基础的一切道德规范，而进入无我的境界。因此，叔本华提出了二种方法，一是心甘情愿地体验痛苦，这种方法其实就是流传于印度的苦行僧行为，认为痛苦是一个净化炉，人只有在痛苦的炉火中经过不断的煎熬，在受尽折磨，体验到绝望之后，才会转向内心世界，苦思冥想，认识自己和世界。另一种是死亡寂灭，通过不断的忏悔、不断的自苦，以此来抑制、降低，直至灭绝意志，最终以死来达到彻底的绝欲，达到“不可动摇的安宁”，达到“寂灭中的快乐”。这种方法类似于佛教的“涅槃”，属于出世法，生命境界的提高最终导致离开人间不再陷于轮回之苦。

现在来说说我们对人各有志的看法。我们同样认为这里的志指向的每个人所具有的生命意志，是人先天所具备的生命意志及后天教育的合成产物。生命意志是一个人即生命的最基本意识，它在现象世界的体现就是人的最基本信仰，即人所具备什么样的意志可以从她的信仰中观察出来，因为“信仰表达的就是生命进化的方向”，也就是生命意志所选择的方向。

每个人都是一个灵魂，是源头的“孩子”。每个人都是源头，我们称为“上帝”的中央宇宙意识的一部分。所有宗教以及灵性大师一直在述说这个。所有人都从高我投生到物质的身体中，来体验物质的地球生活。但是，转胎至地球的生命是存在差别的，主要有二点，一是从生命的能量即振动频率上来说高我分为阴阳二类，按宗教理论即鬼和神，为避免刺激广泛的唯物论者，我们用外星生命和神来表示。无论是外星生命（鬼）或神生命，他们在能量层次上都要高于人类，所以称得上高我。二是转胎后的生命，根据业力不同，有少数会具备前世的记忆即显现出高能量的先天属性，但绝大多数人将失去这样的能力。何为业力？业力是一个人的过去在另外时空的存在。这里具备前世记忆的人根据灵魂来自阴阳二界的不同，基本上属于完全不同的信仰，阳界构成的宗教修行群体；阴界构成的是唯物论群体，可以认定，现在全球几乎所有的统治精英；科学界人士基本上都属于这个阵营。

现在我们应该明白，为什么叔本华认定人的“生命意志是痛苦之源”呢？因为现实中的人类绝大多数都属于宿命观群体，即跟随轮回的推动力，信仰指向的是阴界方向，它和人性欲望所追求的物质文明方向是一致的，中国有句古话“人性本恶”也是出于这样的原理，因为大多数人类生来就追求永无止境的人性欲望的满足。当然，我们的观点认为还是存在一些“人性本善”的、生命意志并不创造痛苦的群体，如面向阳界的修行人士，不过数量极少而被忽略了。

通过上述的分析，叔本华的生命意志论是悲观的，它无法摆脱人生的束缚，而人生本身就是痛苦的化生，所以理智的方法是放弃人生，才能最终摆脱痛苦。我们的观点是“人各有志”，生命意志即信仰是可以选择的。当然，叔本华的放弃和不放弃本身也是一种选择，我们之间的差别在于生命意志论是双向的，或者说即有“人性本恶”也有“人性本善”的。叔本华的生命意志论是建立在人类生命基础之上的，人生的痛苦是相对于高我生命而言的，因为无论是和反时针的神界相比还是和顺时针的鬼界相比，人界在能量层次上是最低的。

过去以来，我们习惯于讲解脱就是提高人的能量层次（振动频率），摆脱痛苦的最佳途径，并且是一种宗教行为，实际上现在的唯物科学从事的也是一种解脱行为，只是方向不同，高级物质文明的走向最终是暗物质世界即全阴世界，生命的能量是提高了，从此摆脱了物质人生的束缚，大家可以想象一下，在高科技的驱动武装之下，人类是否可以实现诸如长寿且毫无病痛；交通便宜星际航行；向太空世界索取免费能源等等梦想？所以，几乎所有的科学家及唯物论者都认为人生的发展之道就是不断地物质文明及发展高科技，这才是生命的进化之道。

但是，坚持人生并执意发展人生的唯物论者，由于缺乏阳界的灵性智慧，是感应不到阳界的高级生命特点的，那就是充分的自由、智慧、幸福程度的，这三个指标代表的是生命的等级水准，阴界虽然也有万般的“神通”（高科技），生命等级却连人类都不如，生命的一切都是必须服从权力统治者的号令的，这也就是为什么全球精英都极其热衷于发展物质文明的本质性原因，因为权力掌控者从原则上来说都是追崇专制的，这一点从近些年那些老牌资本主义国家都开始纷纷左向就可以明显地感受到这一点。我们强调人各有志的目的也就是为揭示其中的真相并弥补传统生命意志论的不足。

2022.5.6日

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